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王廣發
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王廣發,中共黨員,中國政法大學法學博士,1993年創辦北京法政實業集團有限公司,現任法政集團董事長、北京王府學??傂iL,大連嘉匯教育集團董事長、總校長,三亞城市職業學院校長。

王廣發董事長還是北京市工商聯(商會)副會長、南南合作促進會副會長、東宇全球化智庫基金會副理事長、全球化智庫(CCG)資深副主席、北京環球英才交流促進會會長、中國發展戰略學研究會戰略思維與領導能力專業委員會副主任、中央黨校創新工程高端智庫項目特邀研究員、外交學院董事、中國政法大學董事、清華大學國家治理研究院副理事長、美國北卡羅來納大學教堂山分校終身教授、北京師范大學兼職教授、北京科技大學學生創業導師、海峽兩岸法學交流促進會副理事長、英國 AQA 中國首席顧問、江蘇教育現代化研究院專家咨詢委員會專家、中國教育國際交流協會常務理事、財政部中國總會計師協會原副主席。


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大學教師師德師風十題

發表時間:2016-10-15 10:21

廈門大學教授   王偉廉

  作為學生,都愿意與有道德的人接近和交往,當然也愿意接近有道德的教師。

  作為教師,也都愿意與有道德的人接近和交往,當然也愿意接近有道德的學生。

  所以,要做一個讓教師和同學都愿意接近的學生,或者要做一個讓教師和學生都愿意接近的教師,你本身就應當是一個有道德的人。學生在學校里學習,既受同學的影響也受教師的影響,而主要是受教師的影響、學生愿意接近的教師,比學生不愿意接近的教師,對學生的影響要大。

  由此推斷,作為教師,你要把學生培養成大家都愿意接近的人,你就要注意培養學生的道德,而你要使學生成為有道德的人,就要讓學生愿意和你接近,以便對學生施加史大的影響。因此,你自己就首先要成為有道德的人。

  學生接近教師有很多原因。除了道德,教師的學識、權力、外表等都會成為促使學生接近的因素。

  但學識只能滿足學生一時的求知愿望,權力只能維系短暫的順從與親近,外表只能吸引膚淺的注意。真正打動學生內心的,是人格和道德的力量。這力量才是長久的,它將影響學生的一生,是學生未來的立身之本。

  因此,就對學生一生的影響來講,學識、權力、外表等加在一起,也遠不如道德重要。

  對教師來說,最好的回報就是得到學生的真心擁戴。但對一位教師師德師風的真實準確的評價,往往是在其失去一切外表的吸引力、學術和行政的種種權力,以及對學生所能構成影響的所有因素之后,才能真正得到。

  史學界有蓋棺論定之說,是有一定道理的。教師在位,特別是對那些地位高、權力大的教師,大家的評價常常言不由衷。因此,一個教師只有當他(或她)已不在人世,或者已失去對學生構成影響的所有因素,其在學生心目中的真實情感才會真實地顯露出來,對其師德師風的評價才最可信。就這一點而言,在三百六十行中,只有教師職業才可以用蠟燭來加以形容,道理就在于此。這也正是這個職業的崇高之處。

  好的師德師風的一個具體表現,就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。

  封建社會里老百姓稱當官的為父母官,是期待這些官能為民辦事,也是對好官的一種尊稱。其實真正的衣食父母是老百姓。封建社會把這個關系顛倒了。

  當教師也有同樣的道理。

    “一日為師,終身為父是學生對老師的尊敬之言。既然做父親,就要關心愛護學生,對學生負責。教師切勿將此言理解為可以用家長的身份來干涉學生、指使學生甚至利用學生。有句古話說,人有德于爾,爾不可忘。爾有德于人,爾不可不忘也。學生尊你為父,你自己千萬不要把這當成對學生有恩,在學生畢業之后,還念念不忘自己的。真正有師德的教師即使有恩于學生,也不會牢記不忘的。

  在我看來,一日為師,終身為父是告誡教師:一是即使只當了一天的教師,對學生也要負責任。既然為,就要遵循子不教,父之過的古訓。二是當學生有了成績或成了氣候,不要借名抬高自己或去借學生的。三是當學生犯了錯,應主動承擔起子不教,父之過,教不嚴,師之惰之責任。做到了這三條,才是理解了一日為師終身為父的真正的含義,也才算具有師德。

  師德師風不像其他有些事情,可以一俊遮百丑。特別是在大學,越是有才能的教師,越是學術地位高的教師,越需要在這方面自勉。因為你有影響力,從正面說,人家都敬重你,從反面說,人家不敢得罪你。但你有才能,有成就,大家承認你,只是承認你的才能和成就。不能用才能和成就來代替你的道德,或者說,不能用才能上的去遮德行上的。學生看老師既看才,也看德.無才無德,學生厭惡你;有才無德,學生敬畏你;有德無才,學生同情你;德才兼備,學生才會真心擁戴你。

      “文人相輕恐怕是國內外學術界的普遍現象。但與西方國家比中國可能更厲害。這可能與中國的文化傳統有關。中國的語言中的木秀于林,風必摧之、出頭的镩子先爛、槍打出頭鳥之類的警世之言,是教人如何避免東方式的嫉妒。而在西方語言中,很難找到這類語言,倒是有不少像不想當將軍的士兵不是好士兵這類的至理名言,是教人如何努力奔向遠大的目標。這是文化上的差異。所以在中國,文人相輕心理比西方的更復雜和隱晦。

相輕就是互相看不起,只有自己的好。在一定條件下,這種心理也可以激發人們去努力,使自己比別人做得更好。但多數情況下會導致互相貶斥或互相拆臺。作為教師,如果對此沒有警惕,上課時或與學生接觸時,不是澄清學術上的是非,而是對同行進行無根據的攻擊或誹謗,就會對學生產生消極的影響。說到底,這也是師德師風問題。

      “、是中國的一種傳統美德。英文中找不到與字義相同的詞。關羽之所以被那么多人尊崇,就是因為他最好地體現了這種美德。但很少有人把這種美德與教師聯系起來,好象這兩個字只與武將或武林之人有關,實在看不出跟教師有什么搭界。其實不然。中國的教師離不開自己的歷史和文化背景。不少教師是很講義氣的。有位美籍華人教授,寫下這樣三句話作為自己的座右銘,并把它掛在了自己的辦公室里:仗義疏財,扶困濟貧,教學相長。有趣是,作為大學教授,在座右銘中只有最后一句是與教師職業有直接關系,前兩句,都是武林中話語。但這位教授深受學生的愛戴,就是因為他對學生很講義氣。

  實際上,遵守諾言、講求信用、樂于助人、受人之托,忠人之事、路見不平,拔刀相助等等這些在古代就在平日里要求常人做到的,都是字的題中之義。把這些放在教師身上,同樣是一種美德。那些不講義氣,在學生困難時不解囊相助,學生需要時不能設法滿足,學生遇到危險時不能挺身而出的教師,恐怕也談不上有師德.

  為人師,不僅要對學生負責,也要對社會負責、對科學負責。

  眼下大學教師有一種浮躁的心態,尤其是人文社會科學學科的教師。浮躁實際上是一種對科學、對社會、對學生不負責的態度。這種心態表現在科學研究上,必然不,表現在教學上,必然不,學生得不到真才實學,就會貽害社會,因而也談不上。所以說,也是缺乏師德的表現。

  在教師職業中,這種心態主要有十種具體表現:

      1.頭重腳輕,滿足一知半解  
      2.華而不實,耽于夸夸其談  
      3.唯書唯上,缺乏獨立思考  
      4.嘩眾取寵,追求轟動效應  
      5.好大喜功,不愿踏實積累  
      6.脫離實際,樂于坐而論道  
      7.沽名釣譽,個人主義膨脹  
      8.吹拍拉扯,市儈作風橫行  
      9.敷衍應付,整日得過且過  
      10弄虛作假,熱衷歪門邪道

  如果你是大學教師,不妨對照一下,看看是否也存在這種心態?

  各行各業的職業道德各有其自身的特殊要求,但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是,無論從事何種職業的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什么不順心的事,都不能把這種事所造成的不良情緒轉移到你服務的對象上。

  你的錢包在上班的路上被人偷了,你昨晚同家人吵架了,你的親人突然死去,或者你的職稱職務沒有順利提升,由此產生了氣憤、懊惱、悲傷和煩躁,這是人之常情。但是當醫生站在手術臺旁,售貨員站在柜臺后,教師站在講臺上,面對病人、顧客和學生時,你的角色就要轉移到醫生、售貨員和教師這里來,而不能停留在馬路、家庭、殯儀館和領導者那里。在病人面前你就是醫生,在顧客面前你就是售貨員,在學生面前你就是教師。做到這一點很不容易,我體會,這是師德和職業道德中比較高的要求,是一種境界。達到了這一境界,其師德二字之后才配得上加高尚二字。

  師德不僅是教師個人問題,也是教師群體問題,即風氣問題。個人師德不好,雖然有時會在小范圍里造成一個臭雞蛋毀了一鍋湯的壞影響,但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好,特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣,其危害性就大了。這時的師德問題就演變為整個教育行業的道德問題,這時的不良師風就演變為教育行業的不正之風了。

  這些年來,社會上的不良風氣對教育行業也造成了很大的污染。大到學校亂收費、學生、拿學生,小到教師個人貪占學生,一度成了一種極壞的社會風氣??梢妿煹聨燂L問題是與行風緊密相關的,而行風又與世風相伴相隨。一般說,世風日下,必然行風日下,行風不正,必然師風不正。所以整頓師風必先整頓行風,整頓行風必先整頓世風。而特殊說,由于教育行業對后代的影響超過其他行業,因此,有時師風正,也可帶動行風,行風正,又可影響世風。所以,任何時候,提倡教師的師德師風都是必要的。

  以上所談的師德師風十個方面,并不囊括所有問題,只是十幾年來教育實踐中對師德師風的體察和感悟。文中所批評的,不是針對他人,而是用來律己;文中所提倡的,也不是借以教人,而是借以自勉。


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